《大乘起信论》界诠法师 宣讲（130）

【四者，大愿平等方便。所谓发愿尽于未来，化度一切众生使无有余，皆令究竟无余涅槃。以随顺法性无断绝故。法性广大，遍一切众生，平等无二，不念彼此，究竟寂灭故。菩萨发是心故，则得少分见于法身。以见法身故，随其愿力能现八种利益众生。所谓：从兜率天退，入胎，住胎，出家，成道，转法轮，入于涅槃。】

“大愿平等方便”相当于三心当中的大悲心，就是欲拔一切众生苦相应那一段。这里讲的是什么呢？“所谓发愿尽于未来，化度一切众生使无有余”，就相当《金刚经》里面所讲的“所有一切众生之类我皆令入无余涅槃而灭度之”，意思是一样的。

发心如此之广大，在这个地方度一切众生使无有余，怎么个度法呢？“皆令究竟无余涅槃”，跟《金刚经》那句话是相通的。然后下面呢？“以随顺法性无断绝故”，他为什么能够这样发心呢？因为他随顺真如，才能够起这样度众生的心，因为随顺真如，法性无断绝。

然后再来是随顺法性广大，“遍一切众生，平等无二”，他不分别亲疏，不是说这个亲的度，那个疏的不度。“不念彼此”，再来他能够随顺于真如。“究竟寂灭故”，就归于体性，真如究竟，跟涅槃究竟寂灭是同一个道理，所以说他能够归于平等。

“菩萨发是心故”，这通常指的是初住菩萨，初住菩萨怎么样？“则得少分见于法身，以见法身故”，这不是一般的菩萨啊！你看初住菩萨他能够这样，完全体解到诸法的法性真如，才能够这样见到法性。而且怎么样呢？“随其愿力能现八种利益众生”，他能够八相成道，就是这个《起信论》里面讲的初住菩萨就能够这样。

“所谓：从兜率天退，入胎，住胎，出胎，出家，成道，转法轮，入于涅槃”。就是从兜率天下来有八个。兜率天是一个，入胎第二，住胎第三，出胎第四，出家第五，成道第六，转法轮第七，入涅槃第八，能够这样的示现来度化众生。

……下回待续